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In Psychoanalysis: “There is no sexual rapport” and gender politics

The “there is no” of this Lacanian formula introduces an irreducible void. With all of the same, Lacan resumes in a statement a long way in his teaching.

Lacan showed through his diverse readings of Freud, that between the jouissacce of the one and the jouissance of the other, no matter the sex nor the gender, it is impossible to establish a mathematic formula that constitutes a proportional rapport between the added value of enjoyment that has been awarded to each sexed existence.

Each of us must deal with our own jouissance, with the “added value of jouissance” that each of us has come within their existence, as Jorge Alemán mentions.

We have access to the body of the other, and we can have the jouissance of it, just that that jouissance is only oneself, it cannot be shared.

In the same way, we cannot share our bodies, I have the jouissance of mine, even if it is “using yours” somehow, but only of mine in mine, it is in my body where I experiment jouissance, that’s why we say “jouissance is one”

In the same way, the There is no sexual rapport is not a binary formula, it is not about women or men, it is about a void that in a structural way goes with any gender election.

Fags, lesbians, trans, androgynous, transvestites, etc. are inhabited and traversed by the void of “There is no”.

Psychoanalysts-madrid
“Void”
Ink
Mila R. Haynes

This void is constitutive of the speaking, sexed, and mortal human being.

Around this void is that we constitute ourselves as “speaking beings”.

There is something, in the entrance to the language, particular and contingent to each of us, that is lost forever. Is that sensation, to name it somehow, that goes with us all along with our lives, that something is missing, something that is not there at all, that will never be, and that it cannot be filled by any means.

It is around this void that each of us manages to be, more or less, human.

That is why nobody conquers a full identity that closes and shuts down to itself. Defending LGTBI + identities as emancipatory does not ever imply canceling that void.

Among other things, because heteropatriarchy was only a hegemonic treatment that tried to suppress that void and therefore does not constitute an absolute power.

Neither the so-called inclusive language with its torsion of the language can get read of the void supplement, that void always present in the paths of our desire.

Effectively, that void is always there. That is why we are not total, nor absolute, neither we ever achieve any perfect nor round identity.

There is a fault-missing in each of us that does not permit us to close that gap, open, first wound perhaps. As if it were a bite that tore a piece from us forever.

Yet, that one is the one that allows us to be desiring beings. Since it is the desire the one that could make (never completely!) something with that hole through which it always resurfaces and sprouts, like water from a spring, another and another desire.

Thanks all, precisely, to the fault that constitutes us.

Be then the desire which illuminates your path!

Jorge Alemán. Psychoanalyst and writer. Mila R. Haynes. Psychoanalyst and artist.

Psychoanalysts Madrid

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2ª Parte: TERAPIA DE PAREJA & el invento de la pareja

terapia-pareja

En la Terapia de pareja 1ª parte de este artículo hablamos sobre todo del Deseo, sus visicitudes, su relación con el Otro, y cómo nos afecta a nuestra relación de pareja.

Pero hay otra cosa que no es el deseo.

El Goce – en la Terapia de pareja

Hay goce y a este nivel uno no puede reconocerse a si mismo. Aquí es mucho más complicado reconocerse, porque entre otras cosas, no nos gusta nada que así sea, aunque es, querámoslo o no.

A nivel de Goce no hay pareja humana. A este nivel uno no tiene una pareja humana que sea del otro sexo o del mismo.

Ahí hay una demanda incesante (exigencia) que en términos de Freud se llama pulsión.

Una demanda que no se sacia como la sed, que no se satisface como el hambre, un imperativo, demanda absoluta, que no puede ser expresada en palabras, pero que es insaciable, siempre quiere más, no conoce limites, ni se termina nunca.

Esta demanda no tiene cara, ni cabeza, es acéfala.

Tampoco se aferra a la persona del otro, solo busca satisfacción en sí misma, para cerrar el bucle en si mismo mediante algo que permita al cuerpo disfrutarse a sí mismo.

Es autoerótica, y reina en el reino de uno mismo con uno mismo, su cuerpo y/o los objetos de goce que cada uno elija.

Este algo que la pulsión necesita, y que si no hay ansiedad, fue reconocido por Freud, primero en diferentes partes del cuerpo, pero también se dio cuenta de que estas partes del cuerpo eran reemplazables por señuelos, por semblantes.

¿Y qué es este señuelo?. Es el pequeño trozo de tela del que el niño no puede prescindir para quedarse dormido, y que misteriosamente le calma.

Aunque también puede ser el objeto artístico más elaborado, o el objeto tecnológico más novedoso, y así es para cada pareja esencial.

Pero no es humano. Es inhumano, o mejor dicho a-humano y no te lleva directamente a tu pareja sexual.

Es bizarro, sin duda, pero eso es lo que Freud descubrió, y lo que retomamos en el psicoanálisis más actual: que esta la cara del deseo y la cara del goce y que estas dos caras no encajan naturalmente.

Hay un abismo, una grieta entre las dos. El erotismo, como dicen, no es una sola pieza. Esta dividido.

Sobre las palabras de Jacques-Alain Miller

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Self-Discipline and Pandemic

Worldwide, Spanish and more specific Madrid government, appeal to our sense of responsibility once and again, to each other’s care, to impose ourselves the pertinent self-discipline. It cannot be any other way, that is how it is thought by the common sense. The same is for anyone who asks for a psychoanalyst in Madrid and in any other part of the world. In fact the formula it is imposed just by it is prudence and soundness. The difficulty is that there are three problems that the democratic parties cannot address. At least by now, it becomes structurally impossible to face them, even beyond the psychoanalysis, although perhaps workable with a psychoanalyst.

The First one, already pointed by Kant, and showed once and again by all the ones that asks for a Psychoanalyst in Madrid, as it is happening in my private practise, is that the subject is working by a sensitivity always dragged by his or her personal interests, and easily distracted from the imperatives of the practical reason. It is from here where the fastidious and truthful Peron´s formula comes: man is good, but watched, much better.

Secondly, Freud´s lucid observation, that one who creates psychoanalysis more than a century ago: Modern civilizations progress and advance to an all the time increasing stronger pressure towards the dead drive. We, Madrid psychoanalysts, see this the same way than Freud did far away. Any pleasure offer can possibly include and oversight which gives way to the dead drive. There are thousands of people that do not believe in the State public word, not in Madrid, nor in Spain, perhaps neither in Europe nor other Continents. It is not that they are deniers, but in their very guts, there is something like “this does have nothing to do with them”, even in a way that confines with the magic thinking of believing that they are immunized. Although they cannot give an account of all of this, we have testimony of it so many times in our psychoanalysis private practice.

The inevitably Third point is made up by the very own capitalism conditions, the demand to dwell in an absolute present, without any possibility of future historic perspective, and the famous “carpe diem” success, more listened as more catastrophic the situation is. That’s the reason why our world is tinged with such an apocalyptic atmosphere, and I repeat myself, not just in Madrid, but I believe, worldwide. The disorder in which the capitalist western civilization is being driven into, demands not to ignore a question coming from the crossroad itself, can the democratic and popular governments build up a new non-repressive authority? And yet, enough firm as to give a new consistency to the sovereignty exercise?  

(Words taken and translated from Jorge Aleman speech)

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Psicoanalista en Madrid: Autodisciplina y pandemia

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Los gobiernos en Madrid, en España y mundialmente, apelan una y otra vez a la responsabilidad personal, al cuidado por los otros, a imponerse la autodisciplina pertinente.

No puede ser de otra manera.

Así lo piensa el sentido común y por supuesto el que consulta un Psicoanalista en Madrid y en cualquier parte del mundo, de hecho, la fórmula se impone por sensatez y prudencia.

El problema es que hay tres problemas que los gobiernos democráticos no pueden abordar.

Por lo que, al menos por ahora, resulta estructuralmente imposible afrontarlos, incluso más allá de los psicoanálisis.

En primer lugar,

Y ya señalado por Kant y demostrado, una y otra vez, con los que llegan a una consulta de psicoanálisis, es que el sujeto está trabajado por una sensibilidad que siempre está atraída por sus intereses particulares.

A pesar de que no se de cuenta, y se distraiga con facilidad de los imperativos de la razón práctica.

Por esta razón, es de donde quizá surge la fastidiosa y veraz fórmula de Perón:

“El hombre es bueno pero si se lo vigila mejor”.

En segundo lugar,

La lúcida observación de Freud, el cual creó el psicoanálisis hace ya más de un siglo:

“Las civilizaciones modernas progresan”.

Así lo vemos los Psicoanalistas en Madrid también, avanzan hacia una presión cada vez más fuerte de la pulsión de muerte.

Cualquier oferta de placer puede eventualmente incluir el descuido que le abre paso a la pulsión de muerte.

Hay miles de sujetos que no creen en la palabra pública del Estado, ni en Madrid, ni en España, ni en Europa, ni en otros continentes.

No es que sean negacionistas, pero en su fuero interno, es algo así como que “la cosa no va con ellos”, incluso de un modo que confina con el pensamiento mágico y se sienten inmunizados.

Aunque no puedan dar cuenta de ello.

Así lo comprobamos en la consulta de psicoanálisis, tantas veces.

En tercer lugar,

Inevitablemente lo constituyen las propias condiciones del capitalismo, las cuales exigen habitar en un presente absoluto, sin posibilidad de perspectivas históricas de futuro.

Y el famoso triunfo del “carpe diem” que tanto se escucha cuánto más catastrófica parece la situación.

De ahí la atmósfera apocalíptica que tiñe a nuestro mundo, repito, no solo en Madrid, ni España, va más allá, sin duda.

El desorden en el que la civilización occidental capitalista va ingresando exige no desatender una pregunta que surge de la propia encrucijada.

¿Pueden los gobiernos populares y democráticos construir un nuevo tipo de autoridad no represiva?

¿Pero lo suficientemente firme como para darle una nueva consistencia al ejercicio de la soberanía?

Donde la apelación a la llamada autodisciplina no constituya la última palabra en la catástrofe pandémica.

Palabras recogidas de Jorge Alemán.

Psicoanalista y escritor.

Esas y muchas otras preguntas se abren y despliegan en el trabajo con un Psicoanalista en Madrid, y en cualquier rincón del mundo donde los haya.